Filosofia i comèdia

“- Tranio: Mi perdonate, gentle master mine. / I am in all affected as yourself, / Glad that you thus continue your resolve / To suck the sweets of sweet philosophy. / Only, good master, while we do admire / This virtue and this moral discipline, / Let’s be no stoics nor no stocks, I pray, / Or so devote to Aristotle’s checks / As Ovid be an outcast quite abjured. / Balk logic with acquaintance that you have, / And practice rhetoric in your common talk; / Music and poesy use to quicken you; / The mathematics and the metaphysics— / Fall to them as you find your stomach serves you. / No profit grows where is no pleasure ta’en. / In brief, sir, study what you most affect.”

William Shakespeare, The Taming of the Shrew (I, 1: 25-40)

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Quan s’és al ball…

“Les crítiques que se li han fet sobre la seva manca de sentit pràctic l’enerven. Se’n defensa recordant la poca consciència que hi ha en el món –en aquest món incompatible amb les persones honrades. I això és cert: hi ha ben poca moralitat en aquest món. Però potser si es té un sentit moral tan primmirat val més entrar en un convent o quedar-se a casa. Hom pot divagar sobre els orígens de la moral de fora dels afers estant. Fer-ho des de dins és perillós i arriscat. És evidentment desagradable, però quan s’és al ball, s’ha de ballar.”

Josep Pla, El quadern gris.

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Litoral

“Era un deliri de color posat sobre la barreja inversemblant de cubicacions urbanes, de parets de pedra antiga, de roba posada a assecar, d’arbres de color de sal i pebre. Tot això afegit a l’olor de la mar, al gust de peix salat que l’aire portava, al formigueig de la gent, al dibuixat desordre de les barques, presentava un aspecte d’una impressionant vivacitat. Tot és pueril i saborós, una mica bàrbar, directe, cobert de sal i d’olors de fruits de mar, d’una presència exacerbada, violenta.”

Josep Pla, Contraban

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Nunca es tarde para ser feliz

“Ni por ser joven demore uno interesarse por la verdad ni por empezar a envejecer deje de interesarse por la verdad. Pues no hay nadie que no haya alcanzado, ni a quien se le haya pasado el momento, para la salud del alma. Y quien asegura o que todavía no le ha llegado o que ya se le ha pasado el momento de interesarse por la verdad es igual que quien asegura o que todavía no le ha llegado o que ya se le ha pasado el momento de la felicidad.”

Epicuro, Carta a Meneceo.

Jf

La crítica y sus excesos

“Nobody would be so foolish as to deny the value of a critical attitude toward things, but surely it is a little wanton to say that “ceaseless criticism, from without as well as from within, is necessary for the university’s health”: ceaseless criticism never did anyone or anything any good; it unnerves the individual and distracts the institution.”

Michael Oakeshott, The Universities (1949)

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Nuestros problemas fundamentales

Ha existido y sigue existiendo en nuestro clima intelectual la posición de quienes aseguran ser poseedores de la llamada “consciencia histórica”. Son aquellos que se consideran avanzados filosóficamente porque han llegado a una conclusión que los pensadores del pasado –supuestamente– no supieron ver: que todo pensamiento es la expresión irremediable de su tiempo. Los más radicales de entre ellos sostienen, en consecuencia, que no existen permanencias ligadas a la realidad humana. Sin embargo, el estudio de la historia parece apuntar, más bien, a una conclusión distinta. Un verdadero filósofo –cuya sabiduría consistía fundamentalmente en la consciencia de los problemas fundamentales humanos y de sus alternativas de solución– así parece evidenciarlo: Continua la lectura de “Nuestros problemas fundamentales”

La radicalidad del pensamiento

“La «lógica» entiende el pensar como el representar de lo ente en su ser, un ser que el representar se atribuye en la generalidad del concepto. Pero ¿qué ocurre con la reflexión sobre el propio ser, esto es, con el pensar que piensa la verdad del ser? Este pensar es el primero que toca la esencia inicial del λὀγος, que en Platón e incluso Aristóteles, el fundador de la «lógica», ya esta alterada e incluso perdida. Pensar contra «la lógica» no significa romper una lanza a favor de lo ilógico, sino simplemente repensar el λὀγος y su esencia, manifestada en el alba del pensar, esto es: esforzarse por una vez en preparar semejante repensar.”

Martin Heidegger, Carta sobre el humanismo (1947)

Nosotros, occidentales

El 19 de noviembre de 1863, Abraham Lincoln pronunció estas palabras…

“Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal.

Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. Continua la lectura de “Nosotros, occidentales”